Sorprendióme llegar va dos díes a Madrid y descubrir nada menos que 9 comentarios al mio últimu post. Poro, y como hai munches coses na mesa, voi abrir otru post.

La mio opinion ye la de comentariu que firma "Mordred", yo pienso igual qu'él no d'Unidá: "un proyeutu abiertu a la sociedá, de futuru y de xuntanza". Como diz Jesusito hai que buscar la manera de que la xente d'otres formaciones s'indentifique col proyeutu.

Nun se pue facer un proyeutu "buscando un espaciu propiu", si yo faigo'l partíu "nacional socialista astur", el "partíu comunista de les tierres astures", tamién son un espaciu propiu, pero nun son un espaciu común. La dialéutica equí ta ente l'"espaciu propiu" y l'"espaciu común".

L'espaciu propiu ye'l de quien precisa identificase, autoafirmase, etiquetase, especificase y facese más únicu ya indivisible nesta sociedá. L'espaciu común ye o pue ser llugar de referencia pa una sociedá. Son dos cares d'una mesma moneda, n'efeutu, tolos partíos precisen d'espacios propios y d'espacios comunes. Y bien podría esteblecese qu'a mayor espaciu común menor espaciu propiu, hasta'l puntu de que los grandes partíos (PP y PSOE) nun tienen espacios propios, sinón que furrulen a golpe d'encuesa faciendo o nun faciendo coses según lo qu'indiquen les variables sociolóxiques. Nel otru estremu de la cuerda, taría Andecha Astur, por exemplu, que ye un espaciu tan propiu y tan poco común (o raru) qu'acaba por dar una socioloxía particular, un sistema de creencies, de visión políica, d'análisis y hasta de llingua, dicen algunos que falen d'"andechés".

Pa min, l'asturianismu habría de se mover ente esos dos espacios, nun ye fácil, pero ye la esencia de lo político. Escaecer l'espaciu propiu y metese de lleno nel común lleva a la des-ideoloxización, y escaecer l'espaciu común enzarrándose nel propiu lleva a la marxinalidá, la intransixencia y les práutiques cuasi-seutaries.

L'espaciu propiu del nacionalismu, y dalgo d'esto fala Germán Abad na entrevista, anque enquivocáu dafechu, ye'l del asturianismu cultural. Él dicía (y nun cito testualmente, porque los de Les Noticies dixital quitaron la entrevista) que "Asturianistes culturales puen ser toos" pero qu'asturianiestes políticos son la "esquierda nacionalista"...  Ye un erru que'l proyeutu d'asturianismu políticu nun faiga por atropar a la xente del asturianismu cultural. L'asturianismu cultural ye un espaciu común (onde confluyen dende andecheses como David Rivas a xente del PP como Humberto Gonzali, pasando per Xuan Xosé, xente d'IX y d'UNA, amás de xente non-militante...); y al empar ye un espaciu propiu que s'identifica con una serie de llendes, mui poco marcaes, del restu de la sociedá (xente qu'usa l'asturianu, que s'esmolez por Asturies... etc).

Afortunadamente a naide-y dio tovía por repartir carnés d'asturianista cultural, lo qu'igual desplica los grandes ésitos d'esti movimientu que va dende Hevia a Dixebra, dende Gonzali a Rivas, dende Bello a Darréu... Si vamos a facer l'asturianismu políticu dándo-y el llombu al cultural, vamos daos. Si agora resulta qu'en cuenta de tender pontes que vaigan de Bello a Darréu, de Gonzali a Rivas o d'Hevia a Dixebra; lo que vamos facer ye parcelar y marcar el territoriu como un perru mexando, vamos daos. L'asturianismu políticu debería de facer por atropar el votu del asturianismu cultural y amás de xente de fora del asturianismu. Esto ye, nun se trata de facer un "partíu pola oficialidá"; trátase de facer un "partíu polos problemes d'asturies"; nos qu'un mui importante ye la oficialidá, pero onde tamién hai otros como la emigración, la perda de capital humano... etc.

La pallabra del asturianismu políticu que más lu defina tien que ser "abiertu"; abiertu, diría yo, a toles persones que quieren tresformar lo qu'hai agora, progresista nel sentíu de progresar y d'acabar col modelu d'anguaño. N'Asturies nun hai una guerra asturies-españa, nun hai blancos y negros, bonos y malos. Hai grises, y por fuercia tenemos que ser grises... Vamos a meté-y un poco de blanco al gris pa salir d'esti panorama tan prieto qu'hai, pero hai que ser grises. Lo demás ye simplismu ya infantilismu o complexu de nun se sabe bien qué y querer andar etiquetándose...

La edá de les etiquetes dicen que son los 15 años, cuando la xente se viste d'una marca o d'otra y diz con arguyu "yo soi comunista" o "yo soi nacionalista" o lo que seya... Pero si queremos facer un proyeutu políticu pa xente mayor, pos nun podemos siguir pela vía andecha astur/germán abad.

Entrugábame un anónimu que qué opinión tenía yo del llamamientu conxuntu d'AA pa la mani: Pues que nun ye creyíble. Una organización que nun firma un manifiestu tan elemental, neutru y necesariu como'l del CAO (que sí firmaron el restu d'organizaciones asturianistes) nun tien credibilidá pa pidir nada "común" porque ellos esclúyense de la iniciativa más "común" qu'hai nel asturianismu.

Yá aventurándome un poco más, diría que ye echar gasolina al motor internu: Quedar énte la militancia como "negociador y conciliador" y como naide va aceutar una ufierta asina d'un partíu que se comporta asina, vender a la militancia-relixosa el discursu de "¡¡son ellos!!!" (los que nun quieren la unidá, los que nun quieren lluchar por Asturies... etcétera). L'esquema d'AA ye mui fácil de ver, o yes de los nuestros (y faes lo que nós) o yes l'enemigu. Pena que della xente marche d'AA pa facer lo mesmo na UNA...

Los sollinhaos son mìos: 

Xunetu, 2, 2007. de la pàxina d'Unidà: 

"el candidatu a la presidencia Ignaciu Llope aclaró que “UNIDÁ ye una coalición electoral formada de cara a les elecciones de mayu pasáu na que s’integraron dellos sectores de la esquierda nacionalista y ecoloxista"¸

Mayu, 29, 2007, de la pàxina d'Unidà, artìculu de German Abad:

"izquierda nacionalista asturiana y verde que naguamos por representar."

Mayu, 18, 2007, de la pàxina d'Unidà, manifiestu de sofitu a les candidatures (que yo firmè):

"pensamos qu’Asturies necesita nueves idees y nueves persones que-y traigan aire frescu a un panorama políticu domináu por PSOE, IU y PP que ta agotáu y que pide a voces un cambiu radical.Poro, sofitamos les llistes que presenta la coalición d’izquierda nacionalista y verde UNIDÁ, una alternativa cola que compartimos la crítica a la corrupción y la especulación y la defensa de la identidá nacional, la cultura d’Asturies y un modelu social, económicu y ecolóxicu afitáu na xusticia social y les polítiques sustentables coles que que la mocedá pueda tener un futuru que nun tea condicionáu pol clientelismu y la precariedá. En definitiva, pidimos el votu pa les candidatures d’UNIDÁ porque camentamos que ye la opción que nestes eleiciones defende la propuesta más sincera, necesaria y viable de país y de conceyos dende una ética política diferente."

Agora UNIDÀ, ye UNIDÀ NACIONALISTA ASTURIANA (ponse lo de nacionalista, nun se pon lo de verde... yo nun podrìa nenguna cosa, pero vamos, si yà nel nome nun quedare claro que de lo que va agora la cosa ye de llevantar barreres, copio un cachu de lo que sal de la entrevista que-y fixeron a German Abad en Les Noticies (los sollinhaos siguen siendo mìos)

"Lo más urxente ye delimitar eso que se llama asturianismu, concretalo y desenvolvelo. Pa mi nun cabe otra concreción que la de la esquierda nacionalista. Nun se puede ser asturianista y españolista al tiempu. Yo namás concibo l'asturianismu como'l nacionalismu d'esquierdes n'Asturies.

Igual lu toi entendiendo mal, pero parez que planteen un proyectu pa restar más que sumar.¿Ye asina?

Non, trátase de clarificar, no de restar. Restar foi lo que se fixo hasta agora cola indefinición y l'ambigüedá. Nun toi falando d'UNA namás, toi falando en términos xenerales. Clarificando puédese acabar sumando.

¿UNA naz con vocación d'integrar a otros partíos? ¿Taría dispuesta a integrase n'otres organizaciones? ¿Consideren tender pontes hacia la redolada IX-Bloque por Asturies? ¿Y hacia Andecha Astur?

 Contésto-y a la primer pregunta. Por supuesto que sí. Nós tenemos unos estatutos bien claros onde se reflexa la nuestra identidá como nacionalistes d'esquierdes asturianos. Tamos dispuestos a acoyer a tola xente que quiera abellugase nesti proyectu. Sí, por supuesto. Pero esisten otres organizaciones que tamién se definen como nacionalistes d'esquierdes. ¿Tán dispuestos a falar con ellos? Personalmente opino que somos incompatibles tanto como grupos sectarios como con grupos de la esquierda españolista."

Vamos a la pijada catalana, a la obsesiòn ridìcula y absurda pola pallabra """"nacional"""", vamos acabar pegàndola en toes partes, mesmo que se fexo primero dende'l franquismu, agora ye esto lo que toca. "Nun cabe otra concreciòn" nun ye màs qu'un sinònimu de que o vas conmigo o vas contra min, los otros nacionalistes d'esquierda son sectes (AA), val eso compàrtolo hasta ciertu puntu, pero non menos secta ye la posiciòn d'esti paisanu... IU unos espanholistes?? Pues sì, serànlo, gùsta-yos muncho sacar la tricolor de pasèu, pero paezme que la coincidencia ideolòxica IU-UNA ye mui grande (o deberìa de selo), paezme que'l modelu d'estatutu que defende IX ye'l vàlidu, el correutu, el que deberìa tener asturies. Nacionalidà històrica, oficialidà, drechos, autogobiernu... Ponese a poner portielles y a querer parcelalo too, aquerer ser nòs-los-guapos-los-verdaderos-astrurianos-los-nacionalistes-esencialistes-defensores-de-la-patria contra los malos-espanholes-dereches... Agora pàsase a ser: Nacionalista asturianu amigu, lo demàs espanhol y enemigu. Germàn, yes tu tan sectariu como los d'Andecha, igual igual. Igual que Mariu aquel prohome de Darrèu, alcuèrdome qu'un dìa dexeme pasar per una mani d'ellos del dìa de la naciòn y colè d'ellì en sintiendo'l discursu "o conmigo o contra min", "o asturianu o espanhol", "o blanco o prieto"...

Acàbense los grises, acàbase la "indefiniciòn", acàbense en definitiva, los espacios comunes, los puntos d'alcuentru... Acàbase'l "Grupo Verde", acàbase'l buscar salir del ghetto y faise un programa d'autoafirmaciòn. L'autoafirmaciòn val pa zarrar files, pa bloquear y nun perder eleutoràu de la qu'ùn piensa que pue perdelu, pero nel nivel nel que ta l'asturianismu (y va perdoname Abad, pero yo sì voi falar d'asturianismu nel sentìu ampliu) nun ta la cosa como pa enrocase y nun querer salir "ehì fuera".

Nel nuevu discursu de Germàn Abad, presumo que de la UNA, "indefiniciòn" dexa de ser sinònimu d'un "espaciu comùn de la esquierda, el nacionalismu y l'ecoloxismu" (que ye como a min me vendieron UNIDÀ), ya identifìcase como dalgo malo. El nome d'un partìu diz muncho d'èl, y el cambiu vese claro que nun foi una cuestiòn estètica, ye un reflexu fiel de la evoluciòn d'esta fuercia(Debilidà?) polìtica.

Del discursu d'unidà (a seques), entendìase que si ùn yera ecoloxista, asturianista o d'esquierdes, y nun-y repunaben los otros dos conceutos, tenìa un sitiu na coaliciòn, agora, segùn el nuevu discursu d'unidà (nacionalista asturiana) desprèndese qu'hai que ser asturianu, renegar de la espanholidà, d'esquierdes y bon nacional... Pedirànnos certificàu de cristianu vieyu o fadrà falta un nivel superior d'Ibias?? Yo consiguì votos (màs bien pocos, la verdà, pero conseguìlos) pa esa candidatura integradora que yera Unidà, pero paezme que la xente que los votò nun encaxa nuna candidatura que ye màs discursu andechès con otru llogu, otra firma y otru nome...

 Al final nòtase quièn vien d'Andecha y còmo pesa eso na formaciòn polìtica de cada persona. Acàbase por nun ver màs p'allà de onde ùn ta, y d'esta entrevista lo que se ve ye eso, una vuelta a "zarrar el cìrculu", a tener como diz la canciòn fascista "prietas las filas" y vamos ver una deprimente y patètica llucha eleutoral AA-UNA por ver quièn ye màs asturianu o quièn ye menos espanhol... Mentanto que'l PAS duerme, Xuan Xosè apègase a la siella y los d'IU nun presionen no del estatutu al PSOE con romper pautos de gobiernu n'otros conceyos. La incapacidà polìtica ye màs qu'evidente, n'IX porque los acreedores presionen pa que sigan sacando perres nos cargos pùblicos, nel PAS la incapacidà ye personal (d'una persona pa quitase del mediu) y coleutiva (El partìu nun supo renovase y dar nueves cares a un mesmu proyeutu); n'AA la incapacidà hai una incapacidà polìtica pa "transaccionar" y Unidà, que pensàbemos que yera un proyeutu nuevu, frescu y bien pensàu, una "nueva ètica" como decìen daquella, va camìn de ser otru ente incapaz de transaccionar al que-y presta pola vida pintar en suelu fronteres ente los "asturianos de bien" y los "espanholistes danhibles", ente los "esquierdistes de pro" y los que nun lo son...

Pues nada, senhores, pàsenlo bien pintando en suelu fronteres, dando carnès d'asturianìa y faciendo proyeutos pa una tribu cada dìa màs pequenha, mentantu la gran masa d'asturianos medios sigue cola vida mirando con plasmu pa entrevistes como esa.

Si ye que nun se pue vivir del posafuelles al Cà Belenho, del Cà Belenho a la sede, de la sede a Ibias y de Ibias al internet. Hai que posar un poconhìn los pies na tierra... Dicen dellos asturianistes (non con poca razòn) qu'Ovidio y Areces pasen de la llingua porque nun ven (o escuchen) màs allò de la Cai Urìa... a ver si'l fracasu polìticu d'esta xente vien d'una cosa mui asemeyada... 

Pero bono, yo enfòtome en que dalgùn dìa dexaràn de xugar al friquismu de pintar rayes pa separtar los bonos de los malos, lo prieto de lo blanco. La polìtica ye de color gris, y si eso nun lo saben, vamos mal. Nun dexa de ser una pena qu'aquel llabor de les nacionales nun tenga nin continuidà nin continuadores.

(Y si daquièn m'entruga por què soi tan crìticu con U/UNA y-y dedico estes llinies, contestarè-y que por dos razones: Primera porque'l mio votu foi pa ellos, y segunda, porque AA y Xuan Xosè dèxolos por imposibles...)

P.D. Esquerra Republicana de Catalunya foi siempre independentista, nes ùltimes eleiciones namài que falò de la independencia con un spot que ponìa "en finando esti spot, quedaràn 30 sg menos pa la independencia"... Los resultaos son mui esplìcitos, d'8 escanhos pasòse a 3... De 5000 votos... echài la cuenta.

Guei visitè Ottawa, una ciudà que nun tien nada qu'amerite la pena senhalar sacantes el parllamentu, impresionante en guapura, dimensiones y too... La verdà que la ciudà nun ye fea, pero ye que nun ye otra qu'un centru alministrativu que poca hestoria tien sacantes la de los sos edificios oficiales.

En vièndolo, alcordème de la polèmica esa qu'habìa (hai entà?) n'Asturies cola tema de la capitalidà. Por suerte Uvièu nun ye una ciudà namài qu'alministrativa, tien delles guerres civiles espanholes, una revoluciòn y dellos sieglos d'hestoria nel so haber. Lleendes, sìmbolos, edificios, archivos, cais... Sentì tamièn qu'en Cangues d'Onìs querìen la capitalidà, o quixo un polìticu d'ellì, nun m'alcuerdo de quièn. La verdà, diba ser una pena que Cangues dexare de ser lo que ye: una ciudà hestòrica pa ser conocìa namài que pro ser sede d'una "comunidà autònoma", que la guapura d'esa villa al pie del rìu deviniere nun conxuntu d'edificios oficiales (por fuercia nuevos ya impersonales, na dòmina de Calatrava) qu'acabaren por afear la capital.

LEs ciudaes son creaciones humanes, artificiales, pero como les llingues, tamien creaciones y tamien artificiales, tienen unes riegles non escrites (porque a naide-y avagò poneles per escrito) que nun se deberìen violentar... Nun ye que yo tea presentando como "natural" o "lòxica" la eleicion d'Uvièu como capital, que otra manera paezme la ùnica sensata a poco qu'ùn llea un poco d'hestoria (anque heba razones pa poner por exemplu Avilès o Xixòn), pero sì que toi presentando como "innatural" ya "ilòxica" la capitalidà de Cangues...

Pasàu manhana aporto a Washington D.C. otra capital artificial, a ver si ellì la impresiòn ye la mesma... En fin, la Bibliotèque National du Québec, en Montréal, ta pa pesllar, y yo dexo equì esta nueva entrega de les mios aventures n'Amèrica xD.

Escribo estes llinies dende Montréal, la ciudà màs poblada de Quebec, anque non la capital. Y otra vez pido disculpes pola grafìa del teclàu, agora canadiense.

La verdà, que lo primero que-y llama a ùn l'atenciòn ye la normalidà de la llingua francesa nesta provincia. Ye la ùnica llingua oficial, anque tol mundu ye quien a falar inglès (o eso creyo, yo la verdà seya dicha, quiero màs lo llatino) y nesa llingua tàn les rotulaciones... Podrìa ser un bon exemplu Quebec de que nun fai falta independencia nenguna p'afitar una cultura, una llingua y una identidà propio... Ente la dependencia de Quebec y la independencia d'Irlanda yo quèdome màs con esta... pa min la cultura y l'alma del pueblu tàn perriba de la so espresiòn polìtica, que nun dexa de ser una temporalidà hestòrica.

Sicasì, por muncho que se cite la tema de Quebec como un exemplu en munchos aspeutos, les diferencies con Asturies (amàs del "estàu de la materia") son la propia natura de la materia: Nun ye lo mesmo "sacar de casa" al asturianu que sacar de casa al francès... Resulta qu'al francès sacàronlu yà de casa en Francia, y d'una casa muncho màs importante, grande, afitada, reconocida y querida que la "Casa canadiense". Quiero dicir, que'l sofitu de la cultura francesa a la cultura quebecoise ye màs qu'evidente, y nun ye un sofitu espresu y pensàu como'l "Vive le Quebec libre!" de De Gaulle, sinòn que quièrase o non, toles televisiones, tolos llibros, toles producciones culturales franceses de toa tripa (traducciones, diccionarios, programes d'ordenador...) puen emplegase en Quebec ensin mayor torga... Nuna llibrerìa atopamos 2 estanterìes estraes de volùmenes d'autores de Quebec, pero'l restu de la llibrerìa son autores franceses qu'escriben nuna llingua que los de QUebec sienten como propia, que ye una llingua "normalizada mundialmente" si se quier y qu'eso da munches màs facilidaes...

Tornando a la tema polìtica, y viendo que nos billetes, nes monedes, nos telègrafos y correos, na alministraciòn del estàu ta presente la llingua de Quebec y que nesta provincia ye la unica oficial... La verdà, quèdenme bien pocos argumentos pa la independencia que nun seyan d'esos que tan poco me gusten, los de tipu econòmicu... Evidentemente, esto nun dexa de ser una reflexòn del viaxeru, nun pretendo considerame un analista polìticu del Quebec nin ye un tema que m'esmoleza o del que sepia muncho, nun ye un testu de Tocqueville, son les primeres impresiones d'un europèu n'Amèrica...

Ensin tildes nin nada que se-yos asemeye escribo estes llinies dende la quinta avenida de Nueva York, a l'altura del Cental Park... Llevo dende;l 24 pela nueche n'America y toi descubriendo un mundu dafechu estremau al de nueso. Dicen que somos occidente y que mos asemeyamos muncho unos a otros. Y pue ser que lleven razon, pero les diferencies rescamplen auquiera que se mire. Nun ye Asturies-USA, o Espanha-USA, ye Europa-USA.

Los coches son mas grandes, mesmo que los cuartos del hotel, les cames, la xente... les barrigues son inmenses!! La xente nun ye frio, otru estereotipu rotu, ye amable y candial, tratente con sorrises y deseyente un bon dia nes tiendes. Hailos estresaos que van de chulos pela vida, pero vese l'amabilida na cai, nes ceres y na xente. Como digo, namai que l'estres acaba con ella dacuando.

 Vense barrios agrupaos pola emigracion, el chinu l'italianu... Y toos reconocense nos simbolos, na llingua y hailos que lleven les dos llingues con arguyu mentanto qu'otros arrenuncien a la de so pa ser verdaderos americanos. Nun hai una cara d'americanu como si la hai de frances, aleman, vascu o asturianu... Hai mil cares de mil races y nenguna ye mas que la otra... Dicen que ye'l pais de les oportunidaes y debe selo porque ves xente probe y rica de toles races y condiciones... Y non, nun hai mas probes qu'en Madrid.

Como digo, namai que vi Nueva YOrk, un cachin piquinhin de la inmensida d'esti pais. Atendi un poco pa la tele y los periodicos, senti los discursos d'Obama, Biden y demas na convencion democratica nacional y la verda, nun se de onde saca la xente que la socialdemocracia europea ye mas social que l'americana. En nada, en nada ye mas social ZP qu'Obama, en nada lo ye Segolene...

Como digo, llevo bien poco equi, pero abondo como pa querer siguir mas tiempu y descubrir un pais tan grande como esti... Segurida y problemes na frontera?? nun digo que nun los heba, pero yo nun los tuvi... En verda, munches coses que lleguen a Europa d'Esti pais tan pasaes per una pantalla que lo empuerca... Y nun digo que nun heba puxarra nos EEXX, Bush ehi sentau na Casa Blanca rescampla.... pero nin ye too tan malo nin tan feo... Anque bono, toi nun estau con un 70% de votu democrata nes eleiciones. Supongo que nun pueo dicir qu'esto seya l'america profunda... 

Nun queden nin 24hores pa qu'aporte a les tierres de Miranda. Taré ehí unes hores, abondes pa conocer la ciudá y daqué de los sos pueblos... Tentaré facer compres (llibros&discos) y daré parte rigurosu de lo qu'ellí vea...

Qué nervios!

Si ún calca equí atopará una noticia enforma bona. Yá yera hora de que se consideraren a les "oveyes prietes" de la cultura, como lo que verdaderamente son. Defínese l'arte asina:

 arte, l’/l’(a): sust. Capacidá [del home pa crear obres qu’espresen guapura, harmonía, sentimientu per aciu de la pallabra, del color, de les formes].  (DALLA).

La guapura, l'harmonía el sentimientu... ¿Ye la novela negra arte? ¿Y la de misteriu? ¿O la de risa? Poques coses hai más difíciles d'escribir (creyo yo) que daqué que faiga a la xente rir o tener mieu, y por embargu, nun paez que se consideren arte. Pero considérense cultura:

2 Materia o actividá [que ta acordies col progresu algamáu pola sociedá]. La lliteratura ye cultura

Paez evidente que'l vidiuxuegu ta acordies con esi progresu, mesmo que'l cómic y qu'otres artes que van faciéndose y desendolcándose nes últimes décades y que, por embargu, nun tienen consideranza de tales. Yo vi a xente facer d'una partida de rol verdaderu arte, narrar, interautuar, interpretar d'una manera que yá-yos gustaría a munchos actores y escritores... ¿Nun val tanto como un llibru imprentáu? Vi videoxuegos que son una escusa mala pa pegar tiros y que son puxarra (en verdá la mayoría), pero hai otros, aventures gráfiques y hasta dalgún d'estratexa que tienen unes trames argumentales complicaes, pensaes, bien feches, con vidios, con actores, con interpretaciones... Qué queréis que vos diga, gústame más la trama de Red Alert 1 y de Command & Conquer que la d'"El Invierno en Lisboa" (mayor petardada de llibru na vida lleí). Duke Nukem, Doom, Commandos, Medal of Honor... nun sedrán arte, nin probablemente cultura; pero Broken Sword o Eternam son obres maestres.

Pasa lo mesmo col cómic, que lu desprecien, cuando pasa con él lo mesmo que colos xuegos y colos llibros: qu'hai puxarra y hai obres maestres. Nun cambio un Tintín por un Código DaVinci, quiero más un Command & Conquer qu'un Quijote (anque depués lu regale si me dan "El Nome de la Rosa"). La xente culto, y nos (pocos) programes dende los que la elite cultural fala (toi pensando en Las Noches Blancas, de Sanchez Dragó, en Telemadrid, que veo dacuando) conderguen siempres cualaquier cosa que salga de lo políticamente correuto, ye meyor una puxarra inspirada na Odisea qu'una bona novela inspirada nel cine o pensada pal cine. Y esto dizse dacuando con un aire despeutivu "Eso ta fecho pensando nel cine", como si fore malo. Como si Lope de Vega o Calderón nun pensaren nel teatru (el cine qu'había daquella). L'otru día, precisamente nesi programa, ún -nun m'alcuerdo del nome- dixo que la lliteratura tenía qu'elevar la cultura popular pero al empar beber nella...

Paezme que nun se podía esplicar meyor. La cultura popular d'anguaño nun ye'l teatru (por eso lleven décades diciendo que ta en crisis), son el cómic, el xuegu d'ordenador, el cine... Y nesos xéneros, como na novela o na poesía, hai verdaderes obres d'arte y muncha puxarra... 

Les series de TV (les películes tamién, pero más les series) tienen muncha importancia na cultura d'anguaño. Nun sé si daquién estudió esi fenómenu sociolóxicu, pero'l referente o referentes qu'asitien tienen muncha importancia. ¿Cuántes veces sentistis a daquién dicir que tal o cual persona "come como Homer", "ye tan borde como House", "tan basta como Aída"... etcétera. 

Nel institutu y na escuela, los guah.es imiten les frases propies d'estos personaxes, repítenles y ríense. Na edá adulta, dacuando les repiten, pero munches veces vienen na conversación escenes o "gags" d'eses series, como momentos comunes d'un imaxinariu coleutivu. Una de les coses que más me llamó l'atención de la importancia que tienen les series, foi una vegada, va tiempu, de la qu'escoyí carrera (o al poco d'escoyela) entré nun foru de xente que falaba de qué carrera diba facer y un poco d'universidaes, precios d'alquileres y tal.... Una moza dicía que taba farta de la xente, qu'ella llevaba queriendo facer criminoloxía dende cuantayá, y qu'agora nun sabía si-y diba abastar la nota, porque diz que desque punxeron CSI el númberu de xente que quería facer la carrera aumentó d'una forma descomanada...

Yá sé que nun hai nenguna serie d'un home o muyer qu'estudió ADE... pero la perceición social que da una serie d'un personaxe con una profesión, ayuda a ún a decidir qué quier ser na vida, ayúdalu a descubrir coses o factores d'una profesión, etcétera.

Pienso que los poderes públicos deberíen tamién regluar les series de producción propia de les cadenes públiques (les privaes que faigan lo que-yso dea pola gana) y les series non propies que s'emitieren tuvieren que comprobar qué valores tresmiten... 

Aída, Siete Vidas, Aquí no hay quien viva, Periodistas, Compañeros, Hostal Royal Manzanares, aquella de xente que baillaba nuna escuela, Los hombres de Paco... Hai dos coses mui importantes y comunes d'estes dos series: Primera: Toes, absolutamente toes ensin esceición, ambiéntense en MADRID. Segunda: Nenguna, absolutamente nenguna, tien l'ámbetu rural como escenariu. Y non sólo eso, sinón que les poques referencies o tratamientos a esti ámbetu son despeutives.

La verdá, na TVE, facer una serie ambientada nun pueblu d'Asturies diba ser absurdo (porque entós tendría que ser n'Asturianu)... Pero, ¿Nun habrá pueblos en Cantabria, Castiella, Andalucía, la propia comunidá de Madrid, Murcia, Aragón... que falen castellanu y qu'amuesen una perspeutiva rural? Paezme que Los Mundos de Yuppi taba nun pueblu, véolo borroso agora... Nun sé, ye verdá qu'hai poca xente que vive n'ámbetos rurales. Paezme que'l 80% de la población d'España ye urbano... Si españa tien 45M de persones, eso quier dicir que tenemos 9M de xente que viven nun pueblu, n'Asturies más d'1/4 de Millón. Si vemos qu'en Madrid viven 6M de persones... ¿Por qué tantísimes series ambientaes en Madrid y nenguna, absolutamente nenguna, nun ámbetu rural? Cuestión de númberos yá vemos que nun ye. Namás qu'el 13% de los españoles vive en Madrid, y el 100% de les series ambiéntense ende... Da qué pensar.

¿Nun sedrá que mos tán tresmitiendo un modelu de lo que ye correuto? ¿De lo que ye normal? A la xente nun-y estraña que pase esto, venlo normal, sobre manera en Madrid onde tiene una mentalidá de que Madrid ye la "Nova Roma" y lo demás son "provincies" (nun ye coña, sentí-y a xente afincao en Madrid falar de lo demás como "en provincias"). Pero vaya, qué cosa, resulta que fui al Reinu Xuníu esti veranu y ellí ambientaben una serie en Londres, otra en Manchester, otra nun pueblu del norte d'Inglaterra... Vamos, lo que ye una TV que busca ser un reflexu del pueblu al que sirve o que tien que vela...

(Mesmo que TeleAreces, coles sos 23,30 hores de castellanu al día, y les películes del oeste y series americanes males, ensin siquiera les sotitular/doblar al asturianu)...

Naide apara nello, pero nun ye normal qu'un mozu de Collada, Cuartu de los Valles, Tinéu; que namái que fala asturianu les 24h del día, que anda col tractor y que cuida de les vaques, tenga que se referenciar na serie d'Aída, o tenga que sentir les noticies en castellanu... Ye tan ridículo, como si agora fixéremos que toles series que ven los guah.es de Madrid tuvieren ambientaes en Grau, falaren n'asturianu los personaxes y diéren-yos les noticies tamién n'Asturianu. Pero vamos, yá sabemos qu'en esti país tan guapu llamáu españa, les coses nunca, nunca, nunca son de doble direición. Lo que val pa ellos, tien que valir pa nós; lo que val pa nós, nun pue valir pa ellos... Ye lo que se llama colonialidá, una minoría (13% d'España) impón o "difunde" los sos "espacios comunes", el so mou de vida, les sos problemátiques, los sos debates, a una mayoría silenciosa que nun ve reflexao esi tratamientu pa colo que ye d'ella. Ye l'asimetría, la mesma asimetría llingüística que fai qu'anque l'asturianu fore oficial, nós tuviéremos la obligación de conocer otra llingua que nun ye la de nueso (el castellanu) y el madrileñu nun la tuviera.

 La asimetría llingüística, ye tamién una asimetría cultural, de poder, de idees, de fuercies, de modelos... El problema ye, que'l modelu que tenemos, mesmo'l llingüísticu que'l cultural, ye'l que nós como pueblu refredamos día sí día tamién. Paez que mos presta más una serie ambientada n'Esperanza Sur, Comunidá de Madrid; Desengaño 21, ciudá de Madrid; qu'una en Ventanielles, Vallobín, Pumarín, San Cloyo, Natahoyo, La Calzada o qu'una na Plaza'l Güevu de La Villa... ¿Ye más "cool" vivir en Vallekas (sí con K) qu'en Ventanielles? ¿"Mola más" llimpiar escaleres como aída que ser xateru? ¿Ye más guai ser profesor de matemátiques nun barriu de madrid pa que te faigan una serie, que maestru d'Asturianu en Mieres? Paez que sí, y paez que mos gusta...

El conceutu gústame. Racionalizar el gastu públicu ye una idea mui lliberal, mui democrática, mui republicana... mui de progresu.

A lo último, viense identificando la idea de "racionalizar el gastu públicu" col amenorgar de puestos públicos, col recorte de servicios, les privatizaciones masives y la esternalización ¿Pero en verdá ye esto racionalizar el gastu públicu?

Pa sacar un exemplu rellacionáu col asturianu sobre les diferencies ente amenorgar el gastu públicu y racionalizalu:

Exemplu 1: Enseñu d'Asturianu nos colexos ya institutos:

Anguaño hai una plantiya d'un numberu indetermináu de profesores y maestros d'asturianu y una campaña de captación con cartelos nos colexos, cuñes radiaes y publicidá institucional.  Los costes de los profesores son X; los de la campaña son Y. Evidentemente, los profesores cuesten muncho más que la campaña, pues faen un llabor continuáu y la campaña faise nunes feches concretes.

Un gobiernu que quiera "amenorgar el gastu públicu" (lo que llamen mal llamao "racionalizar"), amenorgaría la plantiya, esplotaría a los profesores mandándolos itinerar d'un colexu a otru (yá ta faciéndose) y dexaría igual o nun-y daría más pola campaña de matriculación. Non sólo eso, sinón qu'igual aumentaría'l coste d'ella pa que vieren que'l so gobiernu ta comprometíu cola llingua. A la fin, los costes son X - 10 ya Y + 10; pero como X ye muncho más que Y, los costes totales vense amenorgaos, y les prestaciones y la calidá del serviciu tamién.

Racionalizar el gastu públicu, nesti casu, diba ser nun facer nenguna campaña hasta nun tener capacidá d'ufiertar l'asturianu en tolos colexos, porque faense entós gastos irracionales. Por poner un exemplu, de la que yo diba a bachiller, punxeron cartelos nel mio IES colo de "Yo apúntome tamién a Llingua asturiana"... Yo pidílo y nun me dexaron. ¿Tán bien gastaes les perres nesa campaña? ¿Ufierten en verdá un serviciu?

Exemplu 2: Rede, email y propaganda escrito.

Los mios padres son maestros, funcionarios del Principáu, y bien de veces yá conxeláron-yos el sueldu como a tolos funcionarios, quiciabes bien ceo vaigan sufrir otra conxelación... 

El principáu, nel so compromisu cola modernización, dio-yos a cadún de los profesores (atrévome a dicir que de los funcionarios que tien) una direición de corréu de baldre, qu'al principáu costará-y una cantidá determinada... ¿Qué sentíu tien que les fueyes informatives d'unes xornaes de formación pal profesoráu vengan a casa nun sobre, imprentaes nun folletu de bona calidá, habiendo como hai una direición d'internet puesta pol propiu principáu? Más perres marafundiaes. 

Exemplu 3: Privatización d'AENA.

Dio anuncia'l gobiernu va poco de la privatización d'AENA. Como yo yá dixi, hai privatizaciones que les comparto y véoles estupendes: Telefonía fundamentalmente, creyo de fechu qu'en proporción col serviciu que tenemos, agora, tres de lliberalizase'l mercáu pagamos menos qu'enantes. Quiero analizar esti otru casu de "Racionalización Presupuestaria":

AENA (Controladores aéreos, personal d'aeropuertos etc, pal que nun lo sepia), agora, tien unos gastos X. Y defenden como solución p'amenorgar los gastos la privatización. ¿Qué consecuencies tien la privatización? De mano l'estáu va recibir perres en conceutu de compra d'esa compañía por un particular. Eso pue tar bien pa los fondos del estáu, pero ye un pagu (total o fraccionáu) y nun ye una rellación que se caltien nel tiempu, polo que tenemos perres agora pero mañana non.

Darréu, el particular "racionaliza'l gastu" quier dicir, despide xente a esgaya, pon a la xente a trabayar les másimes hores permitíes (pel momentu 40 selmanales, quien sabe si colo de la UE sedrán más)... cola consecuencia d'una reducción del gastu y de la calidá del serviciu, amás del empléu. ¿PAez malo? Ye peor, porque'l particular, en réxime de concesión alministrativa, opera un serviciu públicu y devien n'intermediariu nuna rellación estáu-trabayador, qu'agora ye estáu-empresariu-trabayador. Métese al empresariu, nun s'algama l'oxetivu de la competitividá ¿¿¿Cómo va haber competitividá con controladores aéreos??? ¿¿¿Van los viaxeros escoyer qué controlador quieren que controle'l so avión??? y esi empresariu enriquezse nesa intermediación (poco o muncho, pero son perres que namái que tán pagando a un empresariu que nin compite, nin arriesga, nin innova, nin fai nada p'amenorgar el coste con igualdá de serviciu).

Exemplu 4: RENFE

Igual vos acordáis de qu'había un tiempu nel que la vixilancia de RENFE y d'eses coses facíenla policíes (o de los aeropuertos). Agora amenorgó la plantiya de policíes y en cuenta de policíes metieron a guardies de seguridá. Si un policía ganaba 1500, un guardia de seguridá gana 900, si un politíca tenía una formación X, el guardia de seguridá tien una formación muncho menor. Igual que nel exemplu anterior, métese un intermediariu que gana perres, (igual la diferencia de 900 a 1500) y la reducción del gastu faise esplotando a los guardies, con más hores, con menos perres o de cualaquier manera.

¿Qué ye (o habría ser) racionalizar el gastu públicu?

Exemplu 5: Bedeles.

Na mio facultá hai non menos de 10 bedeles, contando turnos de mañana y tarde, cuando, de mano, paez que con 3 ó 4 ye abondo. Si ún s'avera pela facultá pue comprobar cuánto "trabayen" los bedeles, y cómo la mayor parte'l tiempu échenla faciendo sudokus y crucigrames... o lleendo un llibru los más cultivaos. Per contra, nel colexu onde trabaya mio madre, nun tienen nengún bedel porque'l Conceyu de Llangréu nun quier/nun pue ponelu... Esto quier dicir, que la Facultá de CCPP de la COmplutense pue pagar a 7-6 persones más de les necesaries, pa nun facer lliteralmente nada, al tiempu que nun colexu públicu na cuenca'l Nalón, ye la direutora la que tien que madrugar y facer les xeres propies d'un conserxe. ¿Racionalización del gastu? ¿Úla?

Otru día podría falar de los comederos qu'hai alrodiu d'una alministración. Un día que tenga un poco tiempu garro un organigrama del principáu y ponémonos a contar cuántes families viven direutamente de puestinos menores (munchos d'ellos igual nin sentistis nunca'l nome o sabíeis qu'esistíen)... La verdá que'l númberu que mos diba salir yera bien curiosu.... Pero eso vamos dexalo pa otru día.

TÁUTIQUES y OXETIVOS:

Procuradoría Xeneral: Ye una institución asemeyada a la del defensor del pueblu, cualaquier persona pue plantega-y quexes, protestes o reclamaciones, nun entamu tán obligaos a responder de manera motivada. Pue ser usada la institución de manera individual o coleutiva. Fai un informe añal, tien más poder simbólicu qu'otra cosa y pue investigar y facer recomendaciones a les autoridaes.

10.000 firmes: Ye'l númberu necesariu de firmes pa presentar nel parllamentu una propuesta de llei (que depués el parllamentu aceutará o refugará a voluntá). Nel casu de que s'almita a trámite, una comsión de los proponentes (5 persones o alredor) puen defender el testu en sede parllamentaria. Esta propuesta nun pue tener por oxetu l'estatutu nin el réxime financieru.

Quexes y Suxerencies: Departamentos que tienen les más de les empreses públiques y la mayoría de les privaes. Una bona manera de visibilizar demandes y facé-yos llegar esi mensaxe a les autoridaes / direutivos de la empresa. 

Drechu de pidimientu: Drechu que tien tou ciudadanu asturianu d'unviar una pitición al rexistru de la Xunta Xeneral o a cualaquier otra institución. La Xunta Xeneral podrá almitila o non a trámite, aceutala o refugala, pero'l drechu esiste. El drechu ta reconocíu na propia constitución y si ún quier, pue unviá-y 20.000 cartes al conseyeru d'educación.

Carta Europea de les Llingües amenazaes: Testu llegal adoptáu pol estáu español que ye d'aplicación p'Asturies y Aragón en tolos puntos, según interpretación del Congresu de los Diputaos, ensin la misma fuercia vinculante que pa les otres autonomíes con llingua cooficial.

Votu: Actu de calter individual que tien más incidencia que tolos anteriormente amentaos. El votu cambia les personalidaes ya ideoloxíes de les instituciones amentaes.

ESTRATEXA: (inspirada nel blogue de MunduXaime)

Aneciar: Ponese neciu o [más] neciu.

Neciu, -a, -o: Qu’insiste nun-y importando si tien o non razón [en daqué]. 2 Desobediente, dau a desobedecer.